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沖破生活的限制——別有洞天立意新

中國校園文學網|李玉上 發布日期:2020-10-29  點擊量: 353

一、生活是創新的源泉

生活是寫作的源泉這是真理。美國教育家·科勒斯涅克說:“語文學習的外延與生活的外延相等。”這里的“生活”應該包括過去、現時和未來三個時段的各種社會生活狀態和自然生活狀況還應該包括由此而產生的各種心理狀態、思想感情。

作為“語文學習”的一部分的“作文”理所當然地也“與生活的外延相等”構成與生活相融相切的緊密聯系。我國清代著名的文學家曹雪芹說:“世事洞明皆學問人情練達即文章。”意思是說洞察明了世間事物者都是有學問的表現熟悉通達人的感情就會寫文章。這里所說的“世事”、“人情”構成了生活的主要內容懂得了世事和人情才能寫出文章來這也為我們揭示了生活是寫作的源泉的道理。

我國著名作家吳組緗在談到我國古代小說的發展及其規律的時候說“中國的小說是來自民間的是人民群眾思想、愿望以及生活實際的反映”又說“中國為群眾長期熱愛的古代小說其創作多是立足于現實不脫離現實否則就沒有生命力。任何神話都產生于現實,由于現實問題的觸發而幻想出來的。幻想一旦脫離了現實神話也就不易廣泛流傳。小說創作也是如此”。    

魏晉南北朝時期著名的文學批評家鐘嶸在《詩品序》中說:“氣之動物物之感人故搖蕩性情形諸舞詠。”“若乃春風春鳥秋月秋蟬夏云暑雨冬月祁寒斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親離群托詩以怨。至于楚臣去境漢妾辭。或骨橫朔野魂逐飛蓬或負戈外戍殺氣雄邊塞客衣單孀閨淚盡或士有解佩出朝一去忘返女有揚蛾入寵再盼傾國凡斯種種感蕩心靈非陳詩何以展其義非長歌何以騁其情”是的詩情發生于“四候之感”更發生于人的命運之感是人對生命的體驗的反映。    

著名教育家葉圣陶先生更是明確指出:“生活就如泉源文章猶如溪水泉源豐盛而不枯竭溪水自然活潑潑地流個不歇。”生活與作文的關系如此密切我們絕不能忽視。    

生活是作文創新的源泉這應該也是真理。我們的很多同學寫起文章來要么文思枯竭無話可說要么搜腸刮肚捉襟見肘要么拾人牙慧老調重彈要么言之無物空話連篇要么虛假無征胡編亂造要么平庸膚淺毫無新意要么干巴枯澀了無生機……這是為什么原因是多方面的其中一個最主要的原因是生活范圍狹窄并深受其局限未能感受到生活豐富多彩狀況的存在也未能領悟到豐富多彩的生活給予我們的種種啟示。    

如果要我們寫一篇“如何治理沙漠”的文章一般的人肯定就會提出“植樹造林”的辦法。但是曾任北京大學副校長、現任教育部科學技術委員會副主任的王義遒教授在內蒙古考察時聽地方上的人說:“沙漠變綠洲”的地方將來是不治之地會更加沙漠化原因是那個地方本來就氣溫高缺水種了樹之后樹冠把地下水都吸光排走了幾十年以來水位都降到二十米以下了。種下的樹變成了一個吸水排水的渠道。——在這里“植樹造林”不但無益反而有害!如果不深入實際生活無論到哪里一談到治理沙漠就說植樹造林顯然不符合自然發展的規律也不符合我們的認識水平應有不斷提高的發展要求當然也就沒有在解決治理沙漠問題上的創新。沒有深入生活實際當然也就看不到生活所蘊涵的種種“真知”。   

清朝著名的小說家蒲松齡在寫作時沒有把自己局限于書舍案前而是常設茶煙于路旁“見行者過必強與語搜奇說異隨人所知正是因為這種“閑聊”他才接觸到了當時社會的種種人物了解了當時各地的風土人情積累了大量的創作素材也正是因為如此他才有了“寫鬼寫妖高人一籌刺貪刺虐入骨三分”的“孤憤”之作《聊齋志異》終而至于現在還能讓人“你也說《聊齋》我也說《聊齋》喜怒哀樂起都到那心頭來……”接觸生活對寫作創新來說是多么重要啊。    

東晉詩人陶淵明厭惡污穢的官場生活向往自由的田園生活42歲辭彭澤令歸園田而居“結廬在人境”守方宅草屋看榆柳桃李聞狗吠雞鳴采東籬素菊“開荒南野際”“種豆南山下”“晨興理荒穢帶月荷鋤歸”。田園景物此時在他的筆下顯得純樸、寧靜而又充滿情趣。景物的這些特點只有詩人在擺脫官場羈絆、心存逸致時才能感受到。擺脫舊生活的羈絆用心去體驗新生活對寫作創新來說又是多么重要啊。    

清代著名詩人袁枚常常走出書齋向村夫僧人學習。有一次在二月梅花盛開的季節他聽一個挑夫說:“你看梅花有一身花了!”心想:這不是詩嗎稍加提煉便有了“月映竹成千個字霜高梅孕一身花”的名句。還有一次一位為袁枚送行的僧人惋惜地說:“園里梅花正盛開可惜你帶不去!”袁枚借此而吟出“只憐香梅千百樹不得隨身帶上船”的詩句一直為人所稱道。從生活中得來的創意是多么生動啊。    

據說南唐李煜在做皇帝時也寫過很多的詩歌但今已不被人提起倒是他淪為亡國之君后的詩歌如《虞美人》(春花秋月何時了)、《相見歡》(無言獨上西樓)《清平樂》(別來春半)、《望江南》(多少恨昨夜夢魂中)、《浪淘沙》(簾外雨潺潺)等都膾炙人口令人情泣神傷。原因何在人生經歷使然生活變化使然生命感悟使然。    

上述事例充分表明當我們擺脫了某種生活的局限而來到另一種生活境界之后就會使寫作產生新的變化。所以我們說要實現作文在立意上的創新就要沖破現有生活的種種局限深入生活觀察生活了解生活體驗生活思考生活就要在生活中擴大作文立意的視野開掘作文立意的深廣度和新穎度。    

二、沖破生活局限實現作文立意的創新    

宋代著名詩人陸游說:“汝果欲學詩功夫在詩外。”就中學生而言由于主客觀方面的多種原因其生活范圍的狹窄是顯而易見的。“兩耳不聞窗外事一心只讀圣賢書”的“窗櫥”式學習生活不可能激起我們詩情的波瀾“教室食堂—寢室”的“三點”式學校生活也不可能疊起我們文意的奇峰所以應該走出狹小的生活圈子走進廣闊的生活天地。    

著名的生物學家威哥里伏斯曾深情地回憶起他幼年的一件往事:“我5歲時獲得了一生中最重要的科學發現我把一只毛蟲關在瓶子里它吐絲作繭幾天后在我仔細的驚奇的觀察下竟出現了一只蝴蝶。”他把這作為自己“一生中最重要的發現”。這個發現早就是別人發現過的可是卻照亮了這位科學家的心靈使他真切地感受到科學的誘人對他人生的價值非同尋常。這是改變學習生活后的結果。    

所以江澤民同志也曾語重心長地說:“不能整天把青少年禁錮在書本和屋子里要讓他們參加一些社會實踐……”在此問題上有一篇考場作文或許能對我們產生很多有益的啟示:

走向生活深處

 

如果你只是為了浪漫而泛舟空闊的海面那里只有朵朵雪白的浪花層層曼妙的波浪和那美麗的蔚藍。但是當你想用自己的心靈之網去打撈它們的時候才發現它們竟然都是網眼里漏去的虛幻。當你勇敢地躍入大海的深處你才能進入一個能展示自己靈魂力量的更廣闊的世界。    如果你只是像只籠中的鳥兒一樣展翅于狹小的空間雖然你心無所憂但靈魂的原野上卻是一片荒涼。你只有背起行囊走進大山的深處在那里你采摘的每一朵花都將開在你的靈魂的原野上在那里你暢飲過的每一條溪流都將成為你靈魂的山澗在那里你攀登過的每一座山峰都將成為你靈魂的層巒。    如果你只是一棵把根淺淺地扎于地面上的小草那么任何一陣干旱都將使你莖枯葉卷任何一陣狂風都有可能使你莖斷花殘。但是如果你是一棵牢牢植于大地深處的松樹那么干旱擋不住你痛飲甘泉狂風吹來的只是掠過你心靈的詩箋片片驟雨澆下的只是自己生命的根根琴弦。    如果你每天手里都捧著一本厚厚的書尋章摘句吟詠長嘆那只是像個政客在裝扮門面。只有當你把這一本本書當成犁耙去苦苦地耕耘你才有可能獲得金燦燦的秋天。    如果你是個懶惰的漁夫只是輕輕松松地把網撒向河邊那么你得到的只能是小魚小蝦只有當你不辭勞苦地把網撒向江河的深處你才能得到珍貴的收獲。

我的朋友如果你是一葉浮萍漂泊在生活的大海上那么你只能隨波逐流你只有沉潛于生活才能感悟到它的真諦。我們的夢想猶如撒在荒涼干渴土地上的種子如果我們不能從這塊土地上挖水來澆灌這粒種子就不會發芽、開花、結果我們的夢想也永遠不會成為現實。所以但丁在他的不朽著作《神曲》中告訴我們地獄的最深處正是天堂的入口

朋友啟動你思想的金剛鉆讓心靈在不斷的感悟中升華吧豐富多彩的世界一定屬于你。

有了上述認識我們就要在深入生活、認識生活、體驗生活、提煉生活上下工夫努力學會面向社會實際關心社會變革關注社會熱點把握時代脈搏緊跟時代步伐從社會生活和自然生活中汲取寫作營養。就要走出書本走出課堂走向校外走向社會。就要使自己成為生活的主人以親身的實踐體驗來感受豐富多彩的生活。

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